Divers

Différentes directions et styles de yoga en tant qu'outil pour le développement de soi et du monde qui l'entoure. Pourquoi cette diversité est-elle nécessaire? D. Motoyama

Je

Yoga original

L’histoire de la philosophie indienne dans son ensemble est divisée en trois périodes conditionnelles: védique, classique (ou brahman-bouddhiste), etc. hindou moderne.

À l'époque védique, quelle que soit l'exactitude de la datation prévue (il existe plusieurs opinions à ce sujet), des textes védiques fondamentaux apparaissent, y compris les 4 principaux Védas: le Rigveda, le Samaveda, le Yajurveda et l'Atharva Veda.

Dans la période suivante, le Brahman-Bouddhiste, 6 grandes écoles philosophiques de l'Inde apparaissent. Ils sont généralement appelés orthodoxes, puisqu'ils reconnaissent tous, à un degré ou à un autre, l'autorité des Védas. Il convient également de noter que le nombre de membres de 6 écoles philosophiques en Inde est plutôt arbitraire et il existe plusieurs points de vue raisonnables sur cette question.

En fait, les données de 6 écoles philosophiques sont appariées:

1) Nyaya et Vaisesika;

2) Purva-Mimansa et Uttara-Mimansa (Vedanta);

3) Sankhya, qui sur le plan pratique est réellement exprimé dans le yoga.

Arrêtons-nous brièvement sur chacun d’eux.

Nyaya et Vaisesika sont des écoles logiques et Nyaya est de nature dialectique. Il est intéressant de noter que si, dans le monde occidental, la dialectique se développait littéralement tout le temps, à partir d'Aristote, elle s'est développée sous la forme védique sous sa forme définitive - en tant que critère de la vérité de la connaissance. Selon Nyaya, il existe 4 critères fondamentaux pour la vérité de la connaissance:

1) la perception (pratyaksha),

2) comparaison (upamana),

3) inférence (anumana),

4) preuve ou opinion d'autorité (шабabda) - c'est-à-dire ce qui est en soi une preuve.

Early (Purva) Mimansa et aîné (Uttara) Mimansa. Si les deux premiers darshanas ne reconnaissent que l'autorité des Védas, tirant leurs conclusions pratiquement indépendamment d'eux, alors les Mimansa précoce et tardif ne sont pas uniquement basés sur l'autorité des Védas, mais ils l'affirment par leur existence même. La différence entre eux est formelle: le Purva-Mimansa suit le composant cérémonial et cérémonial des Vedas - en d’autres termes, il suit la forme. Et Uttara-Mimansa révèle l'essence même des Védas, exprimant la composante culturelle et spirituelle - en d'autres termes, elle ne découle pas de la forme, mais du contenu.

La tradition védantine dans son ensemble a pour origine le sage Vedavyasa (Vyasadev) - le sage de l'Antiquité, compilateur de nombreux et anciens monuments de la culture védique, à savoir: les Vedas, Puranas, le célèbre épique Mahabharata. Durant la période hindoue, l'influence du réformateur mystique et religieux Sri Adi Shankaracharya, ou Shankara, est particulièrement visible. Il y a des raisons de croire que le fondateur de l'une des principales directions du Vedanta (Advaita-Vedanta) était l'incarnation de Shiva. Il a fondé plusieurs ordres monastiques, dont l'un est souvent nommé Saraswati.

Dans la période hindoue, sur la base de deux étapes du yoga classique (asana et pranayama), une variété de yoga apparaît, qui est devenue la plus populaire à ce jour - le hatha yoga. Les textes de Hatha Yoga ("Hatha Yoga Pradipika", "Gheranda Samhita", "Shiva Samhita") soutiennent que la libération peut déjà être obtenue par la pratique des asanas et du pranayama (sous réserve des principes éthiques et moraux des 2 premières étapes).

Dans les encyclopédies occidentales, on trouve souvent la formulation selon laquelle Patanjali est le créateur du système de yoga en tant que tel, mais ce n'est pas vrai, car le yoga en tant que méthodologie pratique existait déjà bien avant la période classique, et il en était fait mention dans les sources primaires védiques dans leur ensemble. Patanjali systématisé la méthodologie du yoga dans le soi-disant. le chemin octal, constitué des liens suivants: yama-niyama, asana-pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi.

Les styles de yoga modernes qui sont devenus si célèbres et populaires aujourd'hui doivent leur existence à l'influence des Yoga Sutras de Patanjali, l'une des sources primaires les plus respectées sur le yoga, qui présente une vision intégrale de la méthodologie du yoga dans son ensemble.

II

Les principales directions du yoga

Il convient de garder à l’esprit que, même à une époque relativement récente, la culture védique dans son ensemble était non seulement peu connue de la communauté occidentale, mais qu’elle était en principe fermée à la libre étude. Et lorsque la capitalisation et la mondialisation de la communauté occidentale sont devenues une réalité incontestée pour presque tout le monde, dans les territoires de l'Inde et voisins (comme le Tibet), on a commencé à observer l'expansion systématique du patrimoine culturel védique dans d'autres pays du monde - dans les pays de la communauté occidentale. En passant, le Tibet (à l'exception de certains territoires inaccessibles) est encore une colonie chinoise à ce jour. Cependant, bien qu'au Tibet bien avant les événements du XXe siècle, les bibliothèques et les artefacts les plus précieux aient été retirés et dissimulés, guidés par les prophéties de lamas de haut rang sur la conquête du Tibet par les communistes chinois, la situation en Inde est fondamentalement différente.

Les représentants de l'élite culturelle indienne ont commencé non seulement à découvrir, mais aussi à populariser et à adapter le patrimoine culturel védique (et la méthodologie du yoga, en particulier) à la mentalité de la communauté occidentale. Les yogis exceptionnels de notre époque sont devenus des missionnaires dans divers pays du monde occidental, démontrant clairement avec leurs exemples de vie ces bons principes universels qui ont été enseignés aux autres.

Si nous considérons la méthodologie du yoga moderne à travers le prisme des transformations ci-dessus, alors la tendance générale à l'émergence d'approches (de styles) moins intégrales qu'éclectiques du yoga devient évidente. C'est ce qui caractérise les styles de yoga les plus modernes - dans une plus ou moins grande mesure.

En réalité, il n’ya que 4 directions dans le yoga, à savoir: le karma, la bhakti, le jnana et le raja. Une combinaison différente de leurs relations devient la base de certains styles de yoga. Patanjali est celui qui a systématisé la méthodologie du yoga en une séquence en huit étapes, où la variété de yoga, si populaire aujourd'hui - hatha - fait partie intégrante et correspond aux 3ème et 4ème liens sur huit. Si nous établissons une corrélation entre le hatha yoga et les 4 directions principales du yoga, cela correspond alors au raja yoga. La raison en est claire: les techniques de méditation sont conçues pour un corps sain et un psychisme préparé. Telle était en particulier l’approche adoptée par le distingué réformateur mystique et religieux de l’Inde, Gadadhar Chatterjee, connu sous le nom de Sri Ramakrishna. Il est l'un des représentants les plus éminents de la direction du Raja Yoga (dans un passé relativement récent), qui a laissé derrière lui de nombreux étudiants célèbres, dont 12 sont les plus célèbres (parmi lesquels le plus célèbre est Swami Vivekananda).

III

Différents styles de yoga

Les styles de yoga modernes peuvent être divisés en deux lignes principales de continuité:

1) la lignée de Swami Sivananda,

2) la lignée de Sri Krishnamacharya.

Examinons-les plus en détail.

La méthodologie de Swami Sivananda Sarasvati se caractérise par une approche intégrée, axée principalement sur les fondements éthiques et moraux du praticien (yama et niyama), en tant que fondement nécessaire de toute pratique en général. En d'autres termes, dans ses approches, la prédominance du karma yoga, ou yoga du service, est perceptible. Il est également important de noter que toute la vie de Swami Sivananda était lui-même un exemple de service rendu à la société. Il a écrit plus de 300 œuvres en anglais, contribuant au maximum à la popularisation de la culture yogique dans la communauté occidentale. Il est également important que ce soit grâce à l'influence de Swami Sivananda qu'une si petite partie du yoga comme thérapie de yoga soit devenue si populaire aujourd'hui, non seulement en tant que moyen très efficace de résoudre des problèmes de santé physique et mentale, mais également en tant qu'occasion d'entrer en contact avec d'autres aspects de l'enseignement du yoga.

Le successeur le plus célèbre de Swami Sivananda était Swami Satyananda Saraswati Paramahansa. Swami Sivananda lui-même a dit de son élève qu'il "travaillait pour quatre". Swami Satyananda a fondé l’une des écoles de yoga les plus influentes - l’école de yoga Bihar, à partir de laquelle un excellent manuel d’enseignement a été publié en trois volumes sous le même nom: "École de yoga Bihar. Yoga tantrique antique et techniques de kriya". Dans ce didacticiel détaillé, tous les composants de la méthodologie de yoga sont systématiquement révélés.

Dans la lignée de Sri Krishnamacharya, il y avait trois étudiants les plus remarquables, à savoir: B.K. S. Iyengar (fondateur de Iyengar Yoga), Pattabhi Jois (fondateur de Ashtanga-Vinyasa Yoga) et son fils T.K. V. Deshikachar (fondateur de Vini- yoga). En général, toute la ligne se caractérise par une étude approfondie et cohérente des différentes composantes du hatha yoga, y compris la partie consacrée à la thérapie de yoga.

Séparément, je note que l'apparition de la soi-disant. Le yoga féminin ne vaut guère la peine d'être compris comme l'un des nombreux styles de yoga. Au cours d'une période importante de l'histoire de l'humanité dans son ensemble, la partie féminine de la société s'est souvent vue interdire de s'engager dans tout type de système d'amélioration personnelle. Cependant, lorsque, pour une raison ou une autre, cette lacune a été comblée, les contours du système d’auto-amélioration ont souvent changé. Et ceci est observé non seulement en Inde. Prenons l'exemple de la Chine, où les traditions bouddhistes étaient historiquement fortes. Dans le cadre des traditions du monastère de South Shaolin, fondées sur les cinq styles principaux de kung-fu, un style de combat intégré, autrefois appelé Wing Chun, a été créé, créé par une femme, fille d'un des moines. Le style se caractérise par l'absence d'effets extérieurs, il est pragmatique et très efficace. De plus, il s'adapte à une personne de toute constitution. Les détenteurs de ce style étaient notamment le légendaire Ip Man, ainsi que Bruce Lee.

S'agissant du yoga, les deux principales lignes de succession (Swami Sivananda et Sri Krishnamacharya) ont également contribué à l'enseignement du yoga à la population féminine. Et Swami Sivananda est également l'introduction de méthodes de thérapie de yoga. Et le long de la ligne de Sri Krishnamacharya, Gita Iyengar, fille de B.K.S. Iyengar, était engagée dans cette direction, notamment.

IV

Pourquoi cette diversité est-elle nécessaire?

Les valeurs et les conditions changeantes de la société moderne ont contribué à la révision générale des méthodes de transfert des connaissances entre maîtres de divers enseignements. Les professeurs de yoga ont commencé à adapter et à populariser leurs systèmes pour un public occidental, ne laissant ainsi pas leurs systèmes dans l'obscurité, donnant ainsi à plus de gens la possibilité de progresser sur leur chemin personnel d'amélioration.

En même temps, il y a dans une certaine mesure le revers de la médaille, à savoir que la «ligne» supplémentaire de styles de yoga modernes est souvent clairement émoussée, en raison d'une perte partielle ou totale de la signification de l'essence du yoga et d'un changement croissant (substitution) vers l'aspect culturel général des pratiques. - ce qui, bien sûr, affecte négativement le potentiel holistique de certains styles de yoga modernes. Cependant, comme vous le savez, toutes les personnes diffèrent par leurs caractéristiques, leurs prédispositions et leurs aspirations. Sans aucun doute, c’est l’une des principales raisons de l’existence d’une telle diversité d’approches. Ainsi, chaque personne a la possibilité de choisir la méthode qui lui convient à ce stade de son développement personnel.

Pour se familiariser avec certains styles de yoga modernes, il est souhaitable de prendre en compte cette circonstance, en compensant les chaînons manquants en étudiant les sources principales du yoga, ainsi que la littérature védique en général.

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